Segun la gente, se llama "cientifico" a algo considerado como verdadero y " mito " a una expresion tomada como erronea, aunque en un nivel mas profundo, tienen mas semejanzas que difernecias.
Comienza por entender antes el mito como concepto antes de meterse en la ciencia conocida. Habla del pueblo de Hopi, que vivia en las tierras de Arizona y poseia un mito de creacion en el cual existia un espacio infinito en el cual habitaba la conciencia, que representaba a su entidad divina Tawa, espiritu del sol. Se produce el espacio y comienza la creacion.
El primer mundo creado fue el de los insectos, los cuales eran imperfectos y aspiraban a la mejora, ya que el creador aceptaria solamante a quienes sean capaces de interrogarse a si mismos y comprender el sentido de la vida. Por eso, crea un segundo mundo.
El segundo, es conformado por animales que, en su sentido, presentaron una leve mejora, mas no comprendian el significado vital tampoco, por eso, incito a los animales a trepar las paredes de la cueva y asi surgieron los hombres, quienes eran aceptados ya que entendian la vida como el creador anhelaba. Su tercer mundo fue hecho sobre los otros dos.
El humano era prometedor, pero todavia no presentaba facultades para preguntarse sobre el significado de la vida, para eso, Tawa creo a la Abuela Arania, quein ayuda a los hombres para que consigan un instinto de superacion por medio de creaciones miticas y una historia en la cual participa La Muerte. Hace que un arbol de bambu que intercala los mundos y de esa manera, los hombres lo escalan y cruzan.\
Se pregunta si es manera de llamar a un mito Arcaico o primitivo. Propone que el mito es una forma para narrar, explicar ordenar y dice que el pensamiento moderno relaciona el mito con el esplandor del racionalismo filosofico y menciona a De Voltaire, Kant, Hegel y hasta Newton y propone que durante esos tiempos, se toma un punto de vista flaso de lo que en realidad el mito es.
Menciona que las ideas de la ilustracion sobre el mito son erroneas y nombraa ejemplos de Augusto Comte en el cual la historia se divide en tres estadios. En el primero, corresponde la evolucion del individuo como la infancia.. Y refiere a los pensamientos primitivos como que los objetos posean alma y como eso seria tomado en un pensamiento racionalista moderno.
Habla del politeismo y sobre estudios realizados por Piaget sobre el egocentrismo y como esto tiene conexion directa con los dioses y los mitos. La persona percibe algo riieal que seria algo parecido a uno mismo y es algo espiritual que no puede ser comparado de manera racional.
El segundo estadio, que refiere a la juventud, relacionada con el monoteismo y las ideas sobre el mismo que superan cualquier tipo de racionalidad, y pasa rapidamente a tercer estadio, el cual es lo que resta de la vida, y en el cual se forma una creencia fija y se adaptan postulados propios de la persona.
Cita pensamientos de Frazer y que el mito es tomado como ilusion y , por lo tanto, como una mentira y relaciona esto con la teoria de Comte e indica que esos postulados relacionan los mitos arcaicos con la magia, que el llamo " de contaigio" o " simpatetica" . Esta es un modo de entender el orden natural de las cosas. funciona a partir de que lo semejante crea lo semejante. Un ejemplo seria la pintura rupestre.
Luego de esto, refier a los hombres del paleolitico y sus creencias y maneras de cazar, pero sobre todas las cosas, de entender e por que de lo que ellos llevaban a cabo. Ellos creian en la magia y tenian sus propios dioses.
Pasa a lo que se llama magia de contacto, que es la instancia, en la cual una parte de algo estuvo unida con un objeto o ser. Y habla de que la relacion de la magia de conserva aunque sus partes se separen. Da el ejemplo de que cuando una persona pierde pelo, que era parte de su organismo, pero en cuanto a la persona, no hay restro de perdidas en cuanto a lo vital.
Detras de las explicaciones de Frazer acerca de la magia, indica que es una primera forma de pensamiento, de ordenar a los seres por medio de una relacion. Claro que tambien existen otras posibilidades: Para el mago, es un instinto de contros sobre lo demas. Actuar sobre el mundo, controlarlo. La eficacia de la magia depende del conocimiento de las leyes ordenadoras para llevarla a cabo. Luego de esto, se crea la analogia.
Frazer sostiene que las culturas primitivas poseen dentro de si, cierto ordenamiento cientifico de lo real. Aunque entre la magia y la ciencia hay un gran deferente: La magia puede ser una forma de orden, pero recurre a un mito para esto. La ciencia busca las causas de los hechos que suceden.
Para mostrar otros pensamientos sobre mito y ciencia, Ierardo acude a Levi Strauss, Filosofo importante y a su libro " El pensamiento salvaje " que indica que en la magia hay pensamiento, pero primitivo, osea, no desarrollado yt que el verdadero pensamiento real es el pensamiento moderno.
Describe casos del libro en el cual se muestran situaciones en las cuales describe a los personajes por su personalidad. Por ejemplo, uno estudiaba todo lo que le rodea y eso es una forma de pensamiento. Luego refiere a lo animal y vegetal en cuanto a la taxonomia y las clasificaciones del mundo moderno e indica que el pensamiento y las maneras de orden humano han cambiado a lo largo del tiempo.
Despues de eso, se llega a la parte en la cual el pensamiento racionalista arrasa sobre el mito y toman las ideas de Lyotard, pensador frances de las ideas contemporaneas.Antes de explicar sus postulados hace una explicacion el la cual todo lo visto hasta ahora ha sido positivista y que una nueva forma de pensar tomo lugar:: el romanticismo, que definia el mito como revelavion de lo verdadero.
Acude tambien a los manifestos escritos por Schlegel, en laos cuales lo mitologico toma parte en la regeneracion de la cultura moderna. y que Razon, Mito y Religion serian 3 componentes unidos para la creacion de las nuevas culturas. Que el mito es un caractyer narrativo no sistematico, cosa que lo diferencia de lo cientifico y planta ideas de los newtonianos y de que el mito es una narracion creaiva que representa la red de un origen que toma como puntode vista la religion.
Vuelve a las teorias de Lyotard y postula que la ciencia es otra forma de narratividad mitica. Comienza con relatos de mitos sobre la creacion de la vida y comienza a diferenciar la teoria de la existenca o Big Bang y lo compara con como seria contado en mito acorde a la cultura que se elija. Involucraria a los dioses y otros factores miticos.
Refeiere a Jung y su teoria del inconsciente y trara de posibilidades de hacerlo consiente y que tanto los mitos como lo cientifico pueden ser narrados ya que a veces, los descubrimientos son narrados y sobre como de clasifica en contraste al mito y la ciencia y comienza a hablar de los factores naturales y detalles de la botanica y zoologia. Pasa a clasificar el ambiente por niveles, en torno a la ciencia, tales como nivel subatomico, nivel oceanico y acude a Einstein para describir al cientifico genuino, diciendo que es el que se enfrenta al universo completo en sus distintos niveles.
En los relatos de Einstein, indica que la ciencia en si es como una practica religiosa, que al estudiarla como hacian aquellas tribus del tiempo pasado, que el mundo fisico no es creado por unas pocas leyes y cada cientifico sabe la naturaleza de lo que estudia. Por ejemplo el botanico: que sabe que estudia la naturaleza yque esta lo lleva a la biodiversidad y que todo sigue llevando una cadena de aprendizaje que lo familiariza con lo que tiene que hacer. \
Explica lo que el cientifico enfrenta al estudiar los distintos universos. que son una entidad muy compleja que, a su vez forman biodiversidad en distintos aspectos. Usa las palabras cosmos y microcosmos y agrega que ni siquiera la cienca puede definir el por que de los mismos ya que la ciencia no posee como proposito explicar sus fundamentos.
Como segundo punto, sugiere que el cientifico ejerce una profesion laica en la cual se ve abrumado y lleno de preguntas sobre lo que el universo es. Es lo que toda religion aspira a saber y que la ciencia no ha sabido dear una definicion de universo real todavia.. Es un gran enigma para la ciencia.
Por ultimo, establece la relacion entre ciencia, mito y religion e indica que las tres son metodos de discurso para describir los enigmas que el hombre desea reolver como, por ejemplo, el enigma del universo. Que se es capaz de encontrar una equiparacion en la ciencia occidental y las religiones mitcas y que la ciencia es aceptada nada mas que su superioridad tecnologica y que en el aspecto espiritual, los mitos ganan aunque si se los combina a ambos, tal vez se resuelvan los enigmas de la vida.
Como parrafo final define nuevamente el mito como narracion de una creencia personal y a la ciencia como un aspecto de observacion que busca causas por medio de hechos. Aunque, como semejanza, propone que los dos conceptos describen el significado de algo, aunque sus maneras sean distintas, igualmente, ambos son manifestaciones de lo que los hombres desean como respuesta a esas preguntas
FIN
